De la créativité et de l'immortalité...

Robert Lefevre 1755-1830, Venus désarmant l’Amour

Château de Fontainebleau

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Or il est bien possible que l’amour ait, lui aussi, ses aspects physiques et chimiques, mécaniques et végétatifs. Stendhal parle d’une cristallisation et, ailleurs, d’une fièvre ; être amoureux, dit Socrate dans le Phèdre, c’est une ivresse, une maladie, un délire. Ce n’est justement pas une mauvaise ivresse, ajoute-t-il, mais la meilleure ivresse qui soit ; non pas une maladie néfaste ni une folie humaine au sens pathologique, mais une mania inspirée par le divin et aspirant à lui, une folie divine qui donne des ailes à l'âme confinée dans le terrestre. D’après lui, l’éros n’est certes pas un dieu, il n’est ni bon ni mauvais, ni beau ni laid, c’est un grand démon, un médiateur entre les hommes et les dieux, un incitateur, inoculant aux hommes le désir de ce qui leur manque : le beau, le bien, le bonheur, la perfection – autant d’attributs divins dont l’amant voit le reflet dans l’aimé – et finalement même l’immortalité. L’objet de l’amour est « la procréation et l’enfantement dans la beauté », dit Diotime, « la plus sage des femmes», dont Socrate rapporte les propos dans le Banquet. Et cet amour « procréant et enfantant », y compris l’amour physique et animal, mais plus encore ses formes spirituelles, pédagogiques, artistiques, politiques, philosophiques, bref, ce que nous appelons la créativité, voilà ce qui constitue chez l’homme sa part d’immortalité, car cela garde consistance et continue d’agir par-delà sa mort. Au reste, c’est « dans la beauté », précision qui n’est pas sans importance ; « la procréation et l’enfantement dans la beauté », c’est-à-dire dans le désir de ces attributs divins qui nous font précisément défaut, à nous autres humains.
Extrait: Sur l'amour et la mort, Patrick Süskind